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，别有一物叫空性可观摩把执。否则反倒是个障碍。古德惟严禅师所说“吾为汝道一句亦不难，只宜汝于言下便见去，犹较好些，若便入思量，却成吾罪过”，也是指这个，这是笔者首当说明的。其次小、大、密乘及禅宗所修空...
黄明德
|佛学论文|因明|五明|
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状，阎王唱名出见。王曰：“此人极大罪过，何为捉来迟晚，令此猪等再诉？急唤诉者将来。”使人走出，诸处叫唤，求觅所诉命者不得。即〔34〕来报王：“诸处追觅，猪等不见。”王即更散遣人分头巡问〔35〕，...
杨宝玉
|佛学论文|因明|五明|
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有人以挤之。
事事争胜者，必有人以挫之。
70．让步即便宜
学一分让步，讨一分便宜；
去一分奢侈，少一分罪过。
71．培福
学一分退让，讨一分便宜；
增一分享用...
圆因法师
佛学论文|因明|五明
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恚恼或嫉妒之心而不愿对他人说法，也是有染违犯。 如果是因为懈怠就是非染违犯，所以心念是决定罪过轻重的头等问题，而不仅仅是形式。 还有一些情况属于无违犯：或者因为生病；或者因为心智狂乱；或者对方是存心...我们要知道，从究竟意义上来说，后者的罪过更重，为什么？因为他是“由自内非理作意”，知见已经坏了，就是破见。前者虽然在某种状态下说了不该说的话，但知见没有坏，只是暂时的失足，还有可能改变过来。在佛法里，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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究竟自愍愍他而论，固当埋之，不可仍倒于水中，以死物浮水，究非善策。若谓已死，与家人食，并施与贫人，亦无不可。当令食者多多为彼念佛，以此是放生物，否则食之有罪过。若能为彼念佛，则彼此各有利益。以此相劝，亦...
印光大师
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罪过。三、如果施者不是用以上的做法，而另作 一想；「我不妨将此法宝惠施於此乞求者，试验他一番，看他 对於这甚深法，是不是取去了而真能受持，而真能启发其信解 之心来，如是用心，便为无罪」。 二、...
默 如
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、六度四摄、十力无畏、种种差别；因果秩然，业用悬殊，功德罪过，染净殊途；又似诸法实有自性者。 ’ 《说无垢称经》中，有如是颂： 诸法不有亦不无，一切皆待因缘立，无我无作无受者，善 恶业报亦...
王恩洋
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批评放生的所有人士一大警语。
◎阻挠批评人家放生，其罪过就等于杀生。
◎《楞严经》云：食肉者，所求功德，悉不成就。
◎放生就是我们见物命众生受擒受抓，失去自由，行将被砍被杀...
海涛法师
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并说：我要想财物的话，能得到无数财宝，由你收藏，此锦缎请做衣服吧。又说：“我实为嬉戏，不救度人乃罪过矣。”
此后，渐次众生怙主法王八思巴与法王薛禅汗结为供施关系。此王治下的说不同语言...
不详
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回答说，是她自己要背负这业报。她想：「如果我犯下了这么大的罪过，我的头甚至无法在未来一千世的大海轮回中浮上来，等毕沛利回来，我要归还他一切，然后去出家过修行生活。」
二人一致协定要出家，于是就...
不详
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